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品嘗古家(jiā)具明韻 精于取舍 文氣隽永
标簽：會(huì)仙閣 會(huì)仙閣紅木(mù) 會(huì頻聽)仙閣新中式 | 編輯者：上善若水| 更新時(shí)市體間：2019-10-18 13:09:06
制作于十六世紀至十八世紀的明式黃花梨家(jiā)具當屬資農我國古家(jiā)具扛鼎之作，在國際家(jiā黑內)具工(gōng)藝史上著有濃墨重彩的一章。妹場通(tōng)過年月的洗禮，可以存世至紅木(mù)家(jiā)具廠直銷今且狀況無缺的明章上式黃花梨古家(jiā)具可謂寥若晨星。從今天起至5月5日在 “星光禮寓”藝術通對會(huì)所展出的“明香舊藏——明清黃花梨文人古家(jiā)具展”得(de男街)以包含來自中山藏家(jiā)的二十件精品，讓愛好(hǎo)者一飽眼福，是本關現地保藏界的一項盛事。
精于取舍 形簡意足
在“明香舊藏”新聞發布會(huì)的現場，一張東陽做睡紅木(mù)家(jiā)具廠燈挂椅吸引住全場的目光。
它的搭腦呈羅鍋枨式，S 形的背闆素潔内斂，順勢不(bù)舞業張，邊抹冰盤沿下裝刀子(zǐ)牙闆，正面牙子(妹議zǐ)減地刻畫(huà)着極細的燈草線，線條靈動流通(tōng)。腿商用間的側枨高，前後紅木(mù)家(jiā)具價格枨略低(dī)，放美份額均衡合度。全體線條纖巧，宛如(rú)佳人婀娜多姿。燈光下，皮殼宣布宛轉的湖場潤光，那是年月的饋贈。據稱，它的制作時(shí)代是明代或是清前期。相外
燈挂椅是明式靠背椅中*具代表性的一種，因其搭腦兩頭挑出，好(hǎo)似南邊挂術師在竈壁上用以承托油燈燈盞的竹制燈挂而得(de)名。這把燈挂椅也秉事弟承了明式家(jiā)具的一向風格：形簡意足，技藝合一。
跟着古典家(jiā)具熱的鼓起，明式家(jiā)具的在雪精約之美也算家(jiā)喻戶曉。但是，記者從展覽中了解到，“少便是多”的西書到方極簡主義并不(bù)能徹底概括明式家(jiā)具的美學取向，實踐上要慢，後者在形式上并不(bù)追求極簡，而是精畫姐于取舍。雖然結體及構件多呈弧曲改變，卻也綠為宛轉收斂，并無虛浮做作，寓多于少而一緻，才是真道紅正的“明韻”。
明式家(jiā)具的具體風格也因地域而異，本次展覽中就涵蓋了蘇作、音鐘京作、晉作三種經典風格。蘇作文秀輕巧；晉微請作豪放大(dà)氣；京作則蓄藏貴氣，如(rú)現場展出的一張清中期的翹頭案，作月腿間擋闆透雕着雙螭龍相戲紋，绮麗大(dà)氣，可見明式家(jiā)具也并非不(我多bù)施雕工(gōng)，僅僅該雕則雕，沒有剩餘之筆。
規劃中寄予文人情懷
明式家(jiā)具制作于十六至十八世紀。依據中山藏家(ji信著ā)黃定中所著的 《留餘齋藏明清家(jiā)具》一書，此刻，工門關(gōng)藝上等來了刨等先進東西的誕生，原料上等來了黃花梨木(m遠身ù)的上台，再加上文人士大(dà)夫樂于從“琴棋書畫(劇我huà)詩酒花”中尋求精力寄予，積極參與造雪很物規劃，凝就了明式家(jiā)具的文氣隽永。
每件可謂精品的古典家(jiā)具背面是時(sh呢的í)刻與制作本錢的投入。從雕工(gōng)細看，可見線條過渡天然，鑿痕“似無還校離有”。看似簡略而随意，實踐上花費了工(gōng)匠與鐘但規劃者的諸多汗水。
“每一件明式家(jiā)具都運用技藝出衆的工(gōng)地近匠，每一種款式都通(tōng)過反複修改調整，跳為使家(jiā)具的份額标準到達完美。”中山保藏家(jiā)楊東生介紹道，少冷在明式家(jiā)具看似簡略的造型中，實踐蘊含了潤物細鄉快無聲的靜美。
本次展覽傑出文人古家(jiā)具，其風格更是造型簡練，素雅文秀。它們(men)火冷的年歲*少也有三、四百歲。通(tōng)過時(shí)代更叠，能撒播金去至今，藏于本土，實屬不(bù)易。據悉，是好中山古典家(jiā)具保藏雖具有全國搶先的水準，但錢兒在本地藏家(jiā)手中的藏品也大(dà)概一百多件，這次可以聚集二十廠道多件，非常可貴。“上世紀八十時(shí)代的東，香港舉辦了一次明式家(jiā)具展，也家在就三十件左右的展品。”楊東生說(shuō)，“并且展歌朋品水平不(bù)俗，許多物件在大(dà)博物館中員師才得(de)以一見。”
賞識古典家(jiā)具不(bù)該唯“材”是論
會(huì)仙閣家(jiā)具包含坐具、卧具、承具、庋具、雜具等五大(d路有à)類，因此場所所限，本次展覽以坐具、幾案、櫥櫃為(wèi)主，皆是黃花梨原她科料。光是這種矜貴木(mù)材，現在就有紅木(mù)出資(zī)者趨之若鹜見空。但中山藏家(jiā)缪景雄認為(wèi)，作為(wèi)出資(zī)，或雨計另當别論，但賞識古家(jiā)具不(bù)該過分垂青“木(mù)線書材”，比較，工(gōng)藝更為(wèi)重要，應懂(dǒn他吃g)得(de)發現其間的文明内在。“古人之所以從很多話明木(mù)材中選取了黃花梨，是垂青它的色澤溫潤船跳，紋如(rú)雲水，凸顯文人的清貴。”加之黃花梨堅實細密，甚少變大一形，非常适合用作家(jiā)具。良工(gōng)美材，才成果輛著了我國古典家(jiā)具史中的驚豔之作。
藏家(jiā)将明式家(jiā)具的價值判别概括為(wèi)三點，雪村一是從全體下手，看造型份額是否空靈文秀；二是從細節下手，打量打磨和線條。這些細土匠節正是許多新造仿古家(jiā)具所短(d了農uǎn)缺，因工(gōng)匠未能體會(些人huì)古典神韻，隻仿得(de)其形。
*終是看存世量。如(rú)書房家(jiā)具 ，書架、 書櫥等，多為(wèi)金謝書香人家(jiā)和官宦府第所用，一般百姓家(j弟理iā)罕見。用料較少的反而價值更高，因造型腦商美感可貴，做工(gōng)更為(wèi)考究。還有專門為(wèi)特定意圖東微規劃的家(jiā)具，如(rú)供外出遊玩所用的交椅，為(wèi飛她)焚香典禮專門制作的香幾，都非尋常人家(jiā)一切，呢體是值得(de)保藏的精品。
文人家(jiā)具并非僅為(wèi)書房所用，而是具有适當規劃聽朋美感和工(gōng)藝美學的家(jiā)具。明式古家(jiā計物)具的制作中心會(huì)集在蘇、晉、京等店土地域，皆因它們(men)都是當時(shí)的文明中心都姐，體現了中華文明審美方向，可見家(jiā)具與文明傳購一承休戚相關。
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