千年等一木(mù) 一木(mù)傳千年會(huì)仙閣——助您打造高品質的家(jiā)

許多中國傳統藝術都有中國哲學的影子(zǐ)，11月1哥東6日（每年11月第三個星期四）是聯合國教科(kē)文組織倡導設立的世界哲麗音學日，旨在鼓勵世界人民分享本國的哲學遺産，讓更多人在日常生活中感悟哲學她兒的魅力與内涵。會(huì)仙閣紅木(mù)家(jiā)具文化中也蘊含了大票日(dà)量中國哲學的思想形态，讓我們(men)一起來看看紅匠司木(mù)家(jiā)具裡的中國哲學吧。

紅木(mù)家(jiā)具與中國哲學

中國哲學又分古代哲學、現代哲學，它們(me門車n)代表着中華民族對社會(huì)、萬物、宇宙的認外聽知水平，其獨特的思想價值觀遠遠走在曆史前沿。

中國哲學的内容龐大(dà)而複雜，從流派音快來看，有諸子(zǐ)百家(jiā)、儒釋南一道、宋明理學、現代各派哲學等。紅木(mù)家(jiā)具一般是抽取為理以儒、釋、道為(wèi)代表的諸家(jiā)流派務謝的共同思想和特點，從選材、立意、設計、制作朋司等各方面來呈現東方大(dà)智慧。

天人合一 和諧的自然之美

中國人相信自我達到一定境界後能與“天地精神相往來”，此黑弟謂天人合一。正因天人可以合一，由此又衍生出萬物一體，故人與自行房然和諧相處、相成相濟，便成為(wèi)天人合一的具街做體内涵之一。

反映在紅木(mù)家(jiā)具制作上，就科師是惜材而用，對優質紅木(mù)及其紋理的運用追求極緻，并且展樂路現出木(mù)材質地堅硬、肌理優雅、色澤宜神的自然之美。如(rú)黃花梨，月靜曆來都以紋理清晰華美為(wèi)貴，工(gōng)匠在選料時(sh兒門í)，也會(huì)把*好(hǎo)看的花紋用在顯眼的部日新位，以表達對大(dà)自然鬼斧神工(gōng)的敬畏和贊美。

氣的哲學 獨特的形神氣韻

中國哲學是氣的哲學，因此認為(wèi)事物也如(rú)氣議答息是流動而非靜止的，萬物均有生機和精神。這也是喝紅王世襄提出的望氣鑒定法和我們(men)能以紅木(mù刀媽)家(jiā)具的獨有氣韻來評價其價值的前提。

紅木(mù)家(jiā)具的氣韻主要通(tō電她ng)過用材、造型、線腳，以及雕刻、鑲嵌、攢鬥等工(書腦gōng)藝塑造，明式家(jiā)具的十六“品”，如(rú)簡練、淳樸、凝理近重、沉穆等，既是明式家(jiā)具的獨有氣質，也火金早已成為(wèi)人們(men)鑒賞明式家(jiā)具的重要準則訊時。

德性修養 豐富的人文内涵

儒、釋、道三大(dà)家(jiā)對做人、處事的原則有深入論述，當前社店她會(huì)上的一些道德文明要求，很多也源自古代哲學延續下市樹來的思想傳統。例如(rú)儒家(jiā)的理想是做賢人君子(z多妹ǐ)，道家(jiā)的理想是做超脫的天人，又術佛家(jiā)則要求慈悲為(wèi)懷等等。

中國哲學中的思想，當屬道德精神這一層面的空紙内涵滲透*廣，不(bù)僅是各流派和社會(h光下uì)精英層将其作為(wèi)行為(wèi)标準，通是腦(tōng)過民間教化，崇尚君子(zǐ)林對人格、仁愛等價值也成為(wèi)老百姓的日常生活倫理和理想追舊亮求。人們(men)将這些渴望的品格融入紅木(mù)家(jiā)具的創作那好中，不(bù)僅在家(jiā)具形神上通(tōng)過線條、造型、紋飾等章劇表現出高潔、文雅、穩重等人格形象和品質，還賦予家(jiā)具“中務君子(zǐ)”“竹林(lín)七賢”“梅蘭菊竹”等象征着高尚品格的名稱，紅木(關美mù)家(jiā)具也因此作為(wèi)人們(men)展示内在追求和們放獨立意志的載體，受到人們(men)喜愛。

永恒變動 與時(shí)俱進的品質

中國哲學中的“道”，揭示出宇宙永恒變動，生生不(海信bù)息的規律。匠人們(men)不(bù)來木固守陳規，順應時(shí)代和需求進行改良和創作，以紅業樹木(mù)為(wèi)載體創造出新的家(jiā)具風格、型制、功能。鐵兒無論是大(dà)時(shí)代背景下誕生的明式家(jiā)具、清式家劇房(jiā)具，還是各具地域特色的廣作、京作、蘇作等，甚至是如(rú坐這)今的新中式，把握創新和發展的哲學主調，術體紅木(mù)家(jiā)具才能保持光彩，傳承至今。微女

陰陽平衡 剛柔調和的美學

陰陽五行學說(shuō)對古代哲學有深遠影響，也是推動中國天文學、氣象學謝暗、化學、算學、音樂和醫學發展的重要學說(shuō)。紅木(mù)文來多化中常提到的“天圓地方”，就是陰陽學說(shuō)的一種體現。古人近工把渾沌之初的狀态稱為(wèi)太極，太極生兩儀，就劃出了陰陽，分個農出了天地。由衆多星體組成的宇宙稱為(wèi)“天”，人類賴行爸以生存的田土稱為(wèi)“地”，由于日月周而複始、永匠河無休止地運動，好(hǎo)似一個閉合的圓周無始無終，而大(dà)地悄然承載聽鄉人類，如(rú)方形的物體靜止穩定，于是“天圓地方”的概念睡唱便産生，意味着陰陽、剛柔、動靜的共存和互補。

以天圓地方為(wèi)理念設計的紅木(mù)家(jiā)具，比例尺度農個嚴謹，線條方中有圓，圓中見方，糅合中庸之道呢不體現出對稱、平衡、穩定的美感，展現出流暢、大(dà)氣之美湖明。

博大(dà)精深的中國哲學賦予了會(huì)仙閣紅木(mù)家(jiā)具與衆不(bù)同的美感、品質，甚至在紅木(m黑村ù)家(jiā)具的功能、紋飾設計，擺放等方面也有深刻的影響。

關注挖掘紅木(mù)家(jiā)具中的中國哲學筆子，勢必能在孔子(zǐ)學院遍布全球，中華舞妹文化迅速複興的當下，向世界更多地展示出紅木(mù)家(jiā)具和中國文化志爸的優秀内涵。