千年等一木(mù) 一木(mù)傳千年會(huì)仙閣——助您打造高品質的家(jiā)

對于會(huì)仙閣紅木(mù)家(jiā)具而言，雕刻工(gōng)藝對于整件家(jiā黑員)具的美學貢獻并非在于所雕刻部位，家(jiā)河著具的整體線條、雕刻部位的點睛意味、技藝高超的雕刻内容，都賦予了家(jiā有身)具獨特的美學特征。

明清家(jiā)具在結構線條上，已經充分運用雕視我刻技術。傳統家(jiā)具的線腳無外乎平面、凸面、凹面，線條無非要樹陽線和陰線，隻用簡單的線刻和浮雕技術便可以實現，但是在腿足、牙闆、牙條等部位影業不(bù)同線腳的運用，會(huì)産生截然不(bù)同資長的裝飾效果，使家(jiā)具富有韻律。如(rú)羅鍋枨、三彎腿、冷還透光、彭牙、鼓腿、内翻馬蹄、雲紋牙頭、鼓釘這開師些部位，既是家(jiā)具上不(bù)可缺船答少的結構，保證家(jiā)具的堅實穩固，也是家(jiā)具上不(bù)露痕迹家吧的裝飾和點綴，腿足肩部的獸面、牙闆上的雕螭紋、鳳紋、花草紋等紋飾算地，隻需施加簡單的雕刻便可實現，使家(jiā)具在靜态中充滿流動之男很美，顯著位置的“點睛之筆”，更賦予了家(jiā房志)具生命和意義象征。

當明式會(huì)仙閣家(jiā)具發展到清式家(jiā)具，繁村跳複華貴的滿雕工(gōng)藝，将雕刻技術的工(技分gōng)巧之美發揚到極緻。在雕刻部位上，清式家(jiā)具在了唱不(bù)常用的部位，例如(rú)扶手處、束腰處，都施以影秒濃墨重彩的雕刻，而且雕刻内容和主題更多了象征權貴和大(d就錢à)富大(dà)貴色彩的題材，一些在明式家(jiā)具象征自朋吉祥的幾何或佛教圖案如(rú)萬字、如(rú)意、連環等我家，在清式家(jiā)具中往往被寫實的祥瑞圖案代替。作對此外，清式家(jiā)具還将雕刻工(gōng)藝與鑲嵌工(微劇gōng)藝結合起來，将象牙、玉石等多種材料雕刻并鑲嵌到務相家(jiā)具上，達到出神入化、歎為(w算大èi)觀止的境地。

在雕刻工(gōng)藝中，雕刻題材成為(話在wèi)如(rú)今從業者和研究者看重的部分，從中可以看到當時(shí)使用問有者的欣賞趣味。明清家(jiā)具專家(jiā)王世襄員制在《明式家(jiā)具研究》中，将雕刻題材分為(校師wèi)十二類，在如(rú)今的紅木(mù)家(懂討jiā)具雕刻工(gōng)藝中，題材的傳承與創新也是從業者突破的角分藍度之一。然而在創新中，也需要遵循經典原則，否則隻會(huì)浪費木(mù)請年材、贻笑大(dà)方。

明清家(jiā)具研究專家(jiā)周京南曾表示：“我見過一家(jiā)企業女化生産的一款精美的小圓桌，用料純粹，結構很精美，但是其表面信雪雕刻的是觀音菩薩、羅漢、如(rú)來等形象，将這些形喝少象雕刻在推杯 換盞的酒桌上，顯然不(bù)了解佛教經典。希望行業内企業能空服夠深入了解古典家(jiā)具文化内涵，免得(de)做出此類庸俗紅如的舉動。”