紅木(mù)家(jiā)具是材重要還是藝重要?下面會(huì)仙閣紅木(mù)談談自己的看法。

　　自“紅木(mù)”成為(wèi)33種名貴木(mù)場月材統稱（現以修改成29種）的那天起，圍繞能技着這個名字的是是非非就從未中斷。“紅木(mù)”喝師和“老紅木(mù)”，一字之差紛亂不(bù)斷，收藏圈對于其名一直存有質疑，高吃“紅木(mù)梯隊”如(rú)何選拔木(m黑好ù)材衆說(shuō)紛纭。好(hǎo)不(bù)容易，這兩年“紅木(從雨mù)”名稱的使用稍顯規範，《紅木(mù)》會妹國标修訂又一石激起千層浪。

　　其實，對于“紅木(mù)”*大(dà)的诟病是和商業利益間過于緊密間商的關系，以至于在“唯材質論”的大(dà)肆炒作下，許多優質木作短(mù)材被做成了毫無藝術美感，甚至實用性也不(bù)佳下章的家(jiā)具。資(zī)源的極度浪費，讓許多人心痛不(bù)已。

　　什麼事情，一旦“唯”起來，總會(huì)走向極端的死胡同。西務材質也好(hǎo)，工(gōng)藝也罷，是一科黑件家(jiā)具價值不(bù)可割裂的二元統一體。

　　向上追溯。中國文人為(wèi)什麼喜歡黃花梨家花學(jiā)具?造型、工(gōng)藝是一方面，黃訊車花梨木(mù)材的顔色和紋理也是不(bù)可忽視的重要下用一點，面對如(rú)此良材他(tā)們(men)才有使用乃關也至創作的欲望。文震亨在《長(cháng)物志》中将花梨等花紋美麗的木(風河mù)材統稱為(wèi)“文木(mù)”，并認為(家謝wèi)用“文木(mù)”制作的家(jiā)具可入佳品，看窗足見其對材質的重視。現在日本的早稻田大(dà)學也有人專門搞木(m山討ù)材文化學的研究。

　　會(huì)仙閣家(jiā)具繼續說(shuō)“紅木(mù)”。抛開(kāi)争論不(bù)談，它對規範樹東紅木(mù)家(jiā)具産業的确起到了不(bù)可忽視的樂學積極作用，為(wèi)消費者選購紅木(mù)家又短(jiā)具提供了一個有據可依的價格标杆。因此，我們(men)更應該正視“紅木市門(mù)”，不(bù)論使用傳統悠久的紫檀、黃花梨、紅酸枝，還是很中跨洋而來的市場新寵，它們(men)都材美質優，都是大刀身(dà)自然的饋贈。任何一個真正喜歡古典家(jiā)具的人都無法忽站鐵視這份自然之美。

　　對待“紅木(mù)”，既不(bù)能跟風炒作，也不(bù)能順勢貶低(唱輛dī)，理性客觀地看待它的價值，買家(jiā)具不(bù)等于買木(mù)材，相用買家(jiā)具也不(bù)等于買工(gō開說ng)藝，隻有珍木(mù)良工(gōng)、“材藝”雙絕，會(huì)仙閣紅木(mù)家(jiā)具睡愛才值得(de)擁有。

　　以上就是小編對紅木(mù)家(jiā)具是材重要還科弟是藝重要的看法了，希望對大(dà)家(jiā)有所幫助。