千年等一木(mù) 一木(mù)傳千年會(huì)仙閣——助您打造高品質的家(jiā)

      漢厭作魏六朝時(shí)期，佛教自印度傳入中國，與中國本土儒道文化交融，至中唐以後，算月形成了中國佛壇裡耀眼明星——禅宗文化。而禅椅的*初來源便是禅宗修行。

      在古代佛教電靜題材繪畫(huà)作品，都可以看到禅椅的蹤迹，如(rú這到)赫赫有名的《張勝溫畫(huà)卷》《五山十刹圖》以及《十八羅漢圖》拍多等，都描繪着當時(shí)禅椅的具體圖像。以巨作《張勝溫畫(huà)卷》裡“禅宗七祖”的坐具為(wèi)例，我兒從繪畫(huà)上可見，七大(dà)宗師神情體态各異，但都前置足承、盤腿趺足坐區說于形制寬大(dà)、氣度超凡的四出頭扶手椅之上。這些椅子(zǐ)坐高較低(dī)，坐深較深，坐面寬大(dà)，後人也把具有見雨這些特點的坐具稱為(wèi)禅椅。另外，在元人畫(huà)的《長(cháng)眉羅漢圖》中，也可以看到禅讀什師們(men)在會(huì)仙閣禅椅上打坐的情景。

      不(你件bù)同于官帽椅、圈椅、太師椅等，禅椅有着鮮明的特點。首先，坐面寬大(dà)，可盤腿坐于其上；其次，後背和扶手以簡單線條組合成四方垂直的框架，簡潔通(tōng)透，費雜又給人肅穆沉靜之感。禅椅本是寺院生活的産物，是在寺廟、佛堂等特長厭殊場合給禅師打坐的特定坐具。随着禅宗文化逐漸滲透到中國社會(huì)各階層，音畫對人們(men)的日常生活産生了深刻的影響，禅司畫椅也逐漸被那些文人士大(dà)夫們(men)借黑機鑒，并經過改造和完善，進入了人們(men)的視野，盛行于世農熱俗生活中。

      曆經宋代麗資崇簡思潮的影響，禅椅也由複雜逐漸變得(de)簡練通訊這(tōng)透，直至明代時(shí)，其造型簡練利落，比例和諧适度，店為構造精巧絕倫，予人樸素大(dà)方之感。禅椅因其彰顯的高潔清雅氣質，深受明朝的知識分子(zǐ)階層厚個民愛，通(tōng)常被放置在自家(jiā業術)佛堂、書齋等清幽之處，供靜坐參禅，修身拍歌養性之用。禅椅的世俗化，使它們(men)日漸成為(wèi)世俗家(jiā友靜)居生活的一部分，也逐漸成為(wèi)明式家校但(jiā)具體系的一份子(zǐ)。 

     會(huì)仙閣紅木(mù)館禅椅實拍

      禅椅，腦習源于禅宗文化，禅椅的獨特構造是因禅文化而生。禅椅椅背和扶手簡單極緻的框架為(wèi)打知到坐者圍出一個相對獨立的自我空間，易于營造拍間冥思的氛圍。而其足夠寬大(dà)的坐面，讓打坐者又不(bù)必接觸到扶手和椅背，依行山賴于它們(men)。事實上，禅椅的扶手和後背框架并非提供倚靠功能，即便倚靠上去也不(b紙商ù)會(huì)有舒适感，但這三面的存在，卻起到讓打坐者與外界環境制間相對分離的作用。打坐者坐于其上，可頓生一種遺世獨立的心境，氣定神閑，從容思考。這種相對的分離又不(bù)是與世隔絕，隻需靜心從得，便可以讓參禅者體悟到禅的思想。靜坐參禅，并非一定要到寺廟佛堂才可以，隻要以清靜無購會為(wèi)之心，何處都可領悟禅道，這正是禅的宗旨。

      時(shí)至今日，會(huì)仙閣紅木(mù)禅椅依然深受很多鐘(zhōng)愛中式生活的人士青睐討聽。因為(wèi)禅椅的簡潔、素雅與空靈，以及其渾身散發出的禅意，在客廳或書房通場中放置一把禅椅，能夠彰顯主人的精神修養，亦可以寄托對傳統文化喜工長愛。不(bù)過，或許禅椅不(bù)應隻是點綴生活的兵品位的家(jiā)居，而是可以為(wèi)你騰出獨處空間的家(jiā)具雨開，讓您雖身處喧嚣中，但靜坐于其上，亦能暫時(shí)放下生活的煩惱，獨處沉思，還分收獲一份甯靜與閑适。